November 19th, 2020

Маковецкий Михаил Леонидович

Семейные отношения

У моей куклы Лены есть мама и сын-третьеклассник, которого зовут Антон. Они живут в моей московской квартире на Новослободской, а, по выходным и в каникулы, в деревне под Рузой.
Мы с куклой Леной живем и работаем в Новом Уренгое — а в Москве и на даче бываем наездами.
Антон хорошо учится и добросовестно гуляет с лайкой, которую кукла Лена когда-то привезла ему из Нового Уренгоя.
А мама куклы Лены, когда мы приезжаем, старается показать, что, пока ее дачка, окутанная комфортом, прохлаждается на Крайнем Севере, она непосильно работает по хозяйству.

При этом мама куклы Лены действительно крутится, не щадя живота своего.
Глядя на трудовые порывы мамы куклы Лены, я, как-то, не сдержался и одобрительно сказал: «Мы, представители Малых народов Севера, всегда придерживались твёрдых государственнических подходов. И, потому, я считаю, что именно это является залогом дружбы народов и ее надежным оплотом».
— Та-ак, выпустили, что называется, крыс из нашего чумного барака. Это каких это народов? — в ответ спросила меня кукла Лена даже не металлическим, а каким-то чугунным голосом.
— Ну-у, в первую очередь простым народом из деревни под Рузой, который черпает свою силушку богатырскую из самой земли сырой... — попытался я как-то загладить свою бестактность. — Ты знаешь, кукла Лена, только встретив тебя, я, наконец, поверил в любовь до гроба. Что может быть прекраснее! Как пророчески по этому по этому Джо Дассена «C'est fini», что означает «Всё кончено». Редкий человек в деревне под Рузой уронит слезу сожаления по поводу...
Я менял выражение лица, по-разному складывал руки и далее в моих планах было сказать пару фраз о печали и народных страданиях, но тут кукла Лена меня вновь прервала:
— Про гроб ты угадал, христопродавец. Только я хотела бы уточнить — любовь до твоего гроба и, что главное, за твои деньги, — логически она развила мою мысль, — Совсем ты у меня осмелел тут на солнышке.
Разморило тебя, болезного. Опять начал сочинять и фантазировать? И, тут же соврал, как это теперь выяснилось сейчас с ослепительной ясностью. И как из тебя такое вырвалось? Как говорит один наш контрагент в Новом Уренгое: «Вот жеж, блядь, несподіванка то яка!». Вот с ним

в таком духе и разговаривай.
— Да, обычно евреи пусть и талантливы, но застенчивы, кукла Лена. А тут вот не сдержался. Вырвалось непроизвольно от переизбытка чувств.
— Ленка, кончай ему хамить, — закруглила беседу мама куклы Лены, бережно опуская бревно на землю. — Он же тебя содержит, совесть то поимей. Лоснишься же вся, руки у тебя какие холенные. А тут xyяк! И все, пожалуйста — вы слушаете «Маяк».
Ты когда последний раз этими то руками работала, а не...
— А что ты мне предлагаешь, мама? У нас, в деревне под Рузой, зарплаты низкие чудовищно. И стоять надо в поле с жопой выше головы целый день, — не без скандальных интонаций стала оправдываться кукла Лена, — Толку то от моей красоты в деревне под Рузой всё равно никакого. А тут с паршивого крокодила хоть шерсти клок. Так что — я, по твоему мнению...
— Ох, до добра эта любовь к потреблению не доводит! Вот, к примеру, что за чулки на тебе такие, прямо скажем...
— Чулки Gabriella Alva. Относительно, кстати, консервативные.
— Как я с Вами согласен, мамочка! — тут с чувством вставил в беседу свои пять шекелей я, — Если эти чулки консервативные, то я тогда не знаю...
— И привезли же тебя сегодня сюда без этих внедорожных претензий, всяких там УАЗов Патриотов. А в лимузинистом варианте, на Мерседесе, как принцессу Диану, — не обращая внимания на мои слова продолжила мама куклы Лены, обращаясь к своей дочке, — А ты, стерва сисястая, после этого...
В общем, все приглашаются к столу. В беседке уже все накрыто. Слава Богу тут вас не мацой кормят, а разносолами. По нашим, деревенским, рецептам.
После этих слов все наше почтенное семейство направилось к столу. Где кукла Лена бережно накладывала мне в тарелку лучшие куски и даже чмокнула в щеку.
Да и ночью была не только как обычно диво как хороша собой, но и вела себя со мной как-то особенно трепетно. Она это умеет, когда хочет.
Вот что значит для человека благотворное родительское влияние!
Маковецкий Михаил Леонидович

Всё сама

— ...Речь идет о непристойном предложении, кукла Лена. Ты — довольно нежная фиалка, скажу тебе не тая, и я...
— И опять грезы местечкового еврея о женщине-лебедушке из деревни под Рузой? Начинается. Не приставай.
— Тогда, кукла Лена, я тобой сейчас овладею молча. Ты этого добиваешься?
— А ты... Ты растлил ребенка, который пришел погладить нашего попугая. Христопродавец! И это плохо. Но пока излечимо.
— Кукла Лена, ты точно ничего не перепутала?
— Это я-то перепутала!? Ты что думаешь, я — девушка, делающая свои первые шаги в кровати? Все нормальные люди это делают молча. По моим наблюдениям, по крайней мере. Только евреи в этот момент высказываются, не взирая на лица. Ваш брат в такие минуты вычисляется безошибочно.
— Да я в такие минуты и не скрываю...
— Ты напрасно пока не внемлешь моим призывам, обормот. Я себя только в порядок привела

А ты ко мне уже свои руки загребущие тянешь. В общем, абсолютно обоснованно вызвал заслуженную критику, нехристь.
— Угу, заслуженно. И опять евреи игнорируют страстные призывы международного сообщества самим повесится. Какая душераздирающая жестокость, кукла Лена.
— Рассуждаешь аполитично, обормот. Позволяешь себе философское словоблудие и лишнее на данный момент томленье духа. К нам же солидный человек придет. Может Превентор кольцевой гидравлический двойной «ПУГ2-230х70» в аренду возьмет. А он ведь совсем старый. В гражданскую, наверное, воевал.
— Воевал, кукла Лена, наш Превентер. Вместе с Будённым против Чапаева. А потом, во времена индустриализации, вместе с домкратом стремительно падал.
— Тем более тогда к нашему контрагенту особый подход нужен. С упором на вечные ценности. Про Мавзолей что хорошее сказать про коллективизацию с большим теплом вспомнить....
Ты вообще, когда последний раз договор подписал, чтобы меня учишь? И на какие деньги с таким положением дел ты меня содержать собираешься, любвеобильный ты мой? Тут, как говорит наш гендир: «Это тот самый маяк, который то потухнет, то погаснет. Так что прибыли не то, чтобы не ожидается. Ее просто не предвидится!».
А ты, мировая закулиса, должен, наконец, определиться к чему ты стремишься. В свете эпидемии коронавируса. В общем, на тебя надежды никакой, всё сама. Поэтому сиди тихо, пиздобол-задушевник, блин. Не буди во мне цепного зверя.
— Никто еще не видел представителя Малых народов Севера склонившимся перед угрозами женщины, кукла Лена.
— Надулся он. Не обижайся. Я тебя люблю, правда за деньги, и луплю сугубо в воспитательных целях, по-матерински. Вечером всё получишь. Обретешь божественную благость на сладкое, а сейчас не перебивай себе аппетит.
Быстро отпустил, ну, кому сказала? Залезать на табуретку и читать стишок он меня еще учит, мировая закулиса. А извиняться за кидалово я лучше тебя умею — или я не простая женщина из деревни под Рузой!
...Ни одного договора я действительно давно уже не заключил. Значит — и ничего не заработал. А куклу Лену, действительно, на какие-то деньги содержать недо. Спасибо ей, она сама помогает мне охмурить наших контрагентов на предмет аренды бурового оборудования нашей компании. Без нее бы я....
В общем, «Маркс открыл истории зако-оны. Пролетерьят поставив у ру-уля». И против этой объективной реальности, данной нам в неприятных ощущениях, не попрешь. Нет, в этот раз они обещали взять в аренду Превентор «под зуб даю и бля буду!».
...И откат, вроде, в коррупционную схему уже заложен. Но на словах. Договор то пока не подписан! А времена то сейчас сами знаете какие — теперь последние лохи поумнели и без аудита фонда денег то давать не хотят, уроды. Так что и тут без долго-вдумчивых согласований не получится...
— Извините. Был несдержан, кукла Лена...
— Молодец! А не рассуждающий гнев и всепоглощающая истерика настоящему нехристю не к лицу. Всё, поцеловал? А теперь сожми свою волю в кулак — и Малые народы Севера нам помогут. Вечером расскажешь мне в своё удовольствие, как я идейно не доросла и морально не созрела...

Вот и приходится сидеть тихо и терпеть ее угрозы пальчиком. Хотя выглядит она... Ничего, зато вечером, после победного окончания переговоров...
Маковецкий Михаил Леонидович

Цыгане в Болгарии.

Замираю от восторга и смотрю на все это не дыша. Потому что это будит во мне тёмные страсти. Я, собственно, вот о чем. В Европе, наконец, перестали скрупулёзно подсчитывать каждую слезу младенца, дружба народов вновь обрела здоровую соревновательность, а институт погромов переживает второе рождение. То погромы по родине Марсельезы прокатятся, то Лондон охватят. Наверняка, в Европе по крайней мере, погромы на этом не прекратятся.
Вот и Болгария в это захватывающее дело втянулась вся целиком уже вторую неделю. Хотя, как мне кажется, это боги наказали братушек за беспробудное пьянство и бескомпромиссный онанизм. Ибо нельзя безнаказанно для носа укусить вогнутый предмет, внутреннюю сторону сковороды, например. Объясню свою мысль по порядку.
Цыган, вообще-то, не так уж мало. Особенно детей. Цыганское население Румынии, самое многочисленное в Европе, составляет около 1,8 миллионов человек или 8,32% населения. В Болгарии проживают 750 тысяч цыган (10,33% населения), в Венгрии — 700 тысяч человек (7,05% населения). В Словакии численность цыган составляет 500 тысяч человек (9,17% населения), в Чехии — 200 тысяч (2% населения). В России, кстати, проживают порядка 825 тысяч цыган, что составляет 0,59% населения.
Но сегодня цыганский вопрос обострился именно в Болгарии. Там цыгане шумною толпою пытаются организовать отряды самообороны, а президент Болгарии Георгий Пырванов призывает граждан государственно образующей нации сохранять нравственную твердость и «воздержаться от ненависти и экстремизма».
В ответ на что 2.10.2011 по всей Болгарии всю ночь кричали петухи, а по утру в демонстрации под антицыганскими лозунгами плавно переходящие в погромы, по всем практически городам Болгарии приняло участие ***ва туча народу. Давненько центральная площадь Софии не видела столь массового волеизъявления охваченных энтузиазмом трудящихся. Слышатся здравицы в честь великого болгарского народа и горячие призывы к цыганам сесть на кол добровольно.
Но это на сцене. А за декорацией там прячутся голые женщины. Впрочем, они не просто голые, а вызывающе, без трусов и, тем более, без лифчиков. И всюду царит разнузданность, и ноги на высоких каблуках и в ажурных чулках бросаются в глаза (это я не буквально, это метафора).
Вообще-то участие в погроме дело захватывающее. Сам я, правда, в погромах не участвовал ни в качестве погромщика, ни в качестве громивого, но участники и очевидцы говорят об этом в один голос.
В каждой стране Старого Света погромы имеют свои оттенки и национальные предпочтения. Взглянем же на участников этого захватывающего действа в стране так и не победившего коммунизма под названием Болгария.
Начнем с детишек. В болгарской семье нынче имеется чаще один, реже два ребенка. В семье болгарских граждан турецкого происхождения 2-3 ребенка (10% населения). В семьях болгарских цыганских морд в среднем имеется 5-6 маленьких гадалок и конокрадов.
Юго-запад Болгарии (провинция Благоевград), кстати, населен не болгарами вовсе, а македонцами. Но те братья-славяне типа, а потому и предметом погромов не становятся, хотя сами в них посильное участие принимать отказываются. Официальные болгарские власти считает проживающих в западной Болгарии македонцев болгарами, а сам македонский язык диалектом болгарского языка. В Болгарии такой подход вообще любят. Живущих в Болгарии турок официально считают по ошибке принявшими ислам болгарами и даже в 1985 году насильственно поменяли всем своим гражданам турецкие фамилии на болгарские.
В общем, погромы цыган в Болгарии приобретают характер хронический. Все громче предлагается решить цыганский вопрос окончательно, в духе истинно европейских традиций, этого источника высокой нравственности и невиданной моральной чистоты. Но это, думаю, вряд ли. Пока Болгария соберется с мыслями ее, скорее всего, Турция с собой воссоединит.
Тем более что нынешние цыганские погромы в Болгарии проходят под лозунгом «Цыган на мыло, турок под нож". А османские настроения в Турции, гремя огнем, сверкая блеском стали, явно закипают. И Турция уже успел начать враждебные действия по отношению ко всем своим ближним и дальним соседям. В Стамбуле сегодня и тигров укрощать готовы, и китов.
А вот с Болгарией это дело как-то недопустимо затянуто, хотя, собственно, вымирающая Болгария — это исторический и географический пригород Стамбула всего-навсего. Так что будет ждать реакции Великой Порты на все эти безобразия и замиранием сердца ждать кровопролитиев. Это болгары думают, что принадлежности к семье цивилизованных уродов, тьфу, народов. Янычары же по этому поводу совсем другого мнения — для них это всего лишь белое мясо с розовыми сосками. И да пребудет с нами сила, а не половое бессилие. Аллах, как вы уже догадались, ахбар.
Маковецкий Михаил Леонидович

Где находится мечеть Аль-Акса?

Автор этого текста текста Владимир Поляк

Мечеть, ставшая некогда символом борьбы палестинцев против Израиля, в последнее время превращается в символ другой, уже религиозной войны между ними и Саудовской Аравией. Противоречия между палестинцами и арабскими странами, поддерживающими процесс нормализации отношений с Израилем, перешли из политической плоскости в теологическую.
Считается, что именно Саудовская Аравия неформально возглавляет процесс подписаний «Соглашений Авраама» (о нормализации отношений с Израилем), поэтому именно в ее адрес направлена наиболее ожесточенная критика палестинцев. В ответ оппоненты стараются лишить палестинцев их основного козыря – утверждения, будто они сражаются за общее для всех мусульман дело, защищая главную святыню ислама: саудиты доказывают, что Аль-Акса находилась на территории полуострова, а вовсе не в Иерусалиме.
Доктор Кейдар подробно разбирает основные аргументы сторон. Палестинцы подчеркивают традиционное толкование, по которому мечеть Аль-Акса в Иерусалиме – это «первое направление молитвы, вторая мечеть (построенная через 40 лет после сотворения мира) и третье святое место (после Мекки и Медины)». Следовательно, именно Аль-Акса по совокупности играет чуть не главную роль в исламе, и ее статус даже выше, чем статус Мекки и саудовского королевства.
В последние годы саудиты вели на эту тему яростную полемику в соцсетях, но теперь дискуссия вышла на государственный уровень. 13 ноября саудовский публицист Усама Йемани в газете Okatha, официальном печатном органе королевства, опубликовал – явно с разрешения высших государственных и духовных лидеров страны – статью под заголовком «Где находится мечеть Аль-Акса?».
В ней саудовский автор, опираясь на ряд свидетельств из исламских источников, доказывает, что Иерусалим не был первым местом молитвы Мухаммеда, поскольку мечеть на Храмовой горе была построена только во времена халифов Омейядов – примерно через 60 лет после смерти Мухаммеда.
Йемани обращает внимание на политическую подоплеку строительства в Иерусалиме. Омейядский халиф Абд аль-Малик ибн Марван построил мечеть «Купол Скалы» в 691 году н.э., поскольку Абдулла Бен Аль-Зубайр, который контролировал Мекку, восстал в 682 году против Омейядов и требовал, чтобы те, кто совершал хадж, присягали ему на верность. Для того, чтобы паломники имели возможность совершить хадж в Иерусалим вместо Мекки, и была построена мечеть. Далее саудовский автор, ссылаясь на арабских историков IX века, добавляет, что настоящая «мечеть Аль-Акса расположена в Джуаране (деревня примерно в 30 км к северо-востоку от Мекки)».
Еще более радикально следующее суждение саудовского публициста: «Мы пришли к выводу, что это противоречие проистекает из политических интересов... и позиций, которые не имеют ничего общего с верой, добрыми делами или религиозным поклонением».
Комментируя это заявление, Кейдар суммирует позицию саудовцев следующим образом. В конце VII века вспыхнул политический конфликт между центром в Мекке, контролируемым семьей Хашимитов, и центром в Дамаске, где базировались Омейяды. Из-за этого Мекка была закрыта для Омейядов, и в результате они избрали Иерусалим в качестве альтернативного места для хаджа. Чтобы поддержать этот шаг с религиозной точки зрения, они интерпретировали хадис о ночном перенесении Мухаммеда (упомянутый в главе 17 Корана), как путешествие в Иерусалим, в то время как на практике речь шла о мечети под названием «Аль-Масджид аль-Акса», находящейся недалеко от Мекки.
Здесь необходимо сделать примечание для тех, кто не так искушен в исламоведении, как доктор Кейдар. Им будет любопытно узнать, что сам Иерусалим в тексте суры 17, действительно, не упоминается. Там дословно сказано:
«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение» (17:1).
Арабское слово «ак̣с̣а» является формой прилагательного «к̣ас̣ӣ», что означает «далекий» или «дальний», и переводится как «самая отдаленная».
Собственно, сама сура 17 посвящена ночному путешествию (Исра) Мухаммеда и последующему его вознесению на небеса. С другой стороны, во время вознесения на небеса Мухаммед принял участие в молитве вместе с древними израильскими пророками и библейскими героями, которые фигурируют под арабизированными именами, в том числе Юсуф (Иосиф), Харун (Аарон), Муса (Моисей), Ибрагим (Авраам). Это и могло послужить основанием интерпретации места вознесения, как находящегося в Иерусалиме.
В любом случае, согласно Кейдару, саудовский подход «серьезно подрывает, если не полностью устраняет, религиозную основу требований палестинцев о том, чтобы Восточный Иерусалим был столицей палестинского государства». Фактически он низводит их до обычной национальной и территориальной претензии. На практике это – тяжелый удар по делу палестинцев, как для националистов ООП и ПА, так и для исламистов ХАМАСа и «Исламского джихада».
Однако очевидно, что религиозная война между саудитами и палестинцами вместе с их союзниками, среди которых – «Братья-мусульмане», Катар и Турция – продолжится. Как полагает Кейдар, ответный удар может прийтись по самой чувствительной точке – происхождению семьи Сауд: ведь королевская семья родом не из Хиджаза (где находятся Мекка и Медина), а из Неджда. К суннитским оппонентам Саудовской Аравии присоединятся иранцы, которые также пытаются подорвать религиозную законность саудовского правления над Меккой и Мединой, святыми местами для всех мусульман, включая шиитов.
Еще одним важным последствием нынешнего конфликта стала растущая готовность мусульман исследовать политические корни ислама. В итоге в XXI веке мы наблюдаем новый серьезный всплеск религиозных противоречий между приверженцами одной из главных мировых религий.